魂兮归来

       昨天情不自禁上了一副插画，就是陈丝雨画的屈原《九歌-国殇》，该女画的《楚辞》、《山海经》等作品，让人一看就灵魂出窍。中国人，只要不去“存天理灭人欲”，是能够攀登上人类文明的顶峰的，那里有我们的祖先。

       这两天我突然想到屈子《九歌》与瓦格纳《尼伯龙根的指环》简直就是异曲同工！魔幻般的神话一脉相承，人类的底层的悲欢情感都是相通的，如果不是种族、意识形态及时空隔阂，背负青天朝下看，都是人间城郭，人类就是一个命运共同体。

       夏代就有《九歌》，到屈子用楚辞写《九歌》相隔大约2300年；在屈子书写《九歌》2300年后的今天，从中又感知对灵魂的呼唤：魂兮归来！

       200年前德国莱比锡的瓦格纳创作的大型歌剧《尼伯龙根的指环》也是一部招魂之作，取材于北欧神话。说他是大型歌剧，演完全剧要16个小时。

       这两部巨著都是魔幻神话，都是男女搭配，阴阳互济。《九歌》中的《国殇》（人鬼）、东皇太一、大司命、东君、湘君、河伯都是纯爷们儿，云中君、少司命、湘夫人和山鬼则是些妖媚袭人的窈窕佳人，他们永远唱着神曲；《尼伯龙根的指环》中有巨人、侏儒（人类）、水妖、大英雄齐格弗里德（齐格林德和齐格蒙德姐弟俩生的）和女武神，玩的也是人间游戏，最后都玩完走向毁灭。

《尼伯龙根的指环》（外国插画）

       “日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”（陈丝雨插画）                                                   ——屈原《离骚》

       1994年在印度德里的莲花庙（巴哈伊教，或者大同教或莲花教的寺庙）碰到一个澳大利亚去那里做义工的华人女孩儿，她说巴哈伊教提倡科学和信仰，有科学没信仰人类会堕落毁灭，有信仰没科学，人类会愚昧迷失。十多年前我国有些歌星，成功了有钱了，不知道还有什么好玩儿的，玩儿女人腻了玩儿男人，还弄出人命来。

       人是需要精神的，那些现实利益填补不了精神空间。我们当年在农村干农活，看来就是有精神支撑的，不能说傻和没用。

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乐俭知青日记10：1975年10月17日

      享受这样的幸福，让阳光照心源（间）。

       凌晨，天北东方向就发出强白光，把整个天空映得通明。当然，这是    （晴）空万里，等到红黄色的日球刚露出半边笑脸，大家已经拉着一箱水回来了。今天不知是什么佳节，太阳刚冉冉不舍地和大山分手，万里河山披上了节日盛装，茶叶在日光的辉映下反射出金光，情景如此之艳丽，人们一定会去盆（猜）想这是什么节日吧，其实，任何聪明的头脑也想不出，实际上今天也并不是什么佳节，再想一下也等于零……

       今朝，这天气可把大伙们逗乐了。我站在山顶上接受紫外线的照射，哪怕是一团火热，我并没有不好过的感觉，独于一人静立，仿佛觉得不孤单而且非常热闹、有趣。因为我身边是茶树，太阳光照得亮金金（晶晶）的真可观。我的老伴那大沙（砂）石挨着我，只觉得这周围的一切是像人一样的活跃，都把我围起来了，看起来它们好像是不准我离开。是的，说实在的，我也不能离开这些景物，这是我的战斗岗位，向解放军的攻占下来的阵地一样，敌人再猖狂，哪怕是枪林弹雨也寸步不能离开。我收的这个“堡垒”也就是如此，敌人的“小型战斗机”（乌鸦和喜鹊，啄食花生，我们有火药枪）越多，我越要坚守，并向他们发出仇恨的“子弹”，以至使它们狼狈逃串为止。一阵阵醒神的大风，将周围所有的一切，使它们欢唱起来，顿时，山上沸腾起来，茶树那矮矮的个儿只是前后摆动，那搞个子的松树跳着柔软的朝鲜舞来，等等，这周围的一切，怎能使人不欢畅，于是，我情不自禁地高唱起革命歌曲，和这些“友伴”们齐欢唱，共迎朝阳。我便不由自主地联想到过去的旧社会。听旧社会做奴隶的讲过：在那吃人的旧社会，天是黑沉沉的天，地是黑沉沉的地（这段话是上小学的时候公路二队演过一次文艺节目，记住了就没有忘），在那时的旧乐俭，只是寒风吹过一片凄凉、阴风，人烟稀别（少）。看！昨天它还是野原大荒草木秋落，今天，丘陵的山区边的梯田层层，山花烂漫，草原片片，如此多娇。一瞬间我的思想又回到周围，心情更为激动，怎样来享受今天大自然的每（美）好和幸福？怎样来使这正是“八九点钟的太阳”（希望）寄托在我们身上，让灿烂的阳光永照心源呢？我认为，只有站在这茶山的顶上，寸步不离才行……

                                                一九七五年十月十七日

1975年10月17日日记，看起来有点抒情：）

我们这群人干的农活儿：茶行套种花生、种茶、摘茶、炒茶、人力车拉水

1、茶行套种花生

       乐俭人多地少，茶行套种花生是有效利用土地资源。

       茶行挖土、种花生和施肥都不值一提，种花生最麻烦的是，花生快成熟的时候，大型鸟类来啄食，特别是乌鸦和喜鹊，动作快极了，不一会儿就是一大片，所以白天是离不开人的。

       公社为我们配备了火药枪，比三吧是不抢长很多。以前的图文说过，我曾经杀过一只喜鹊，这是我在乐俭弄死的三只动物之一，另外两只是：一条近两米长的乌梢蛇和我们茶场的狗。蛇是担水的半路上捕杀的，那个时候我场还没有置办人力拉水车；狗是因为要回遵义前我买了几只鸡，被狗咬的半死，我只是想狠狠敲它几棍子，但是打在狗鼻子上了，那是狗的神经命脉。上面日记中的“小型战斗机”就是指啄食花生的鸟，队长要求我们看得很紧。

2、种茶、摘采茶、炒茶

       除了种田种菜种花生，就是种茶，这应该是我们的老本行了，不外乎是松土、修枝、施肥和除草这些活儿。

       乐俭的土壤偏碱性，非常适合种茶。现在那里已经有了一些正安白茶的实验地，正安现在在贵州以白茶著称。但是听人说真干的白茶还是属于绿茶大类，与日本做抹茶的那种白茶不属于一类。

       我们那个时候中的茶就是绿茶，我们那个时候都是自种、自采、自炒，所以叫“炒青茶”，比较粗放。

      （1）杀虫。 种茶过程中最令人腻味的就是灭虫了。夏秋之交，茶虫会疯长，爬满虫的茶株，本来大指拇粗的茶干，就粗壮成手胳臂肘那么粗了，密密麻麻都是灰色和黑色花斑小毛毛虫。我们是采用背背式手摇杀虫器喷洒杀虫剂，茶株上的虫很快就会掉下地来，把茶行垫高10多厘米厚，有的地方超过20厘米，清理的时候必须穿深筒胶鞋，才进去绵软肉肉的。现在想起来心里面就痒痒的。

       （2）采茶。这可是我们幸福的时光，男女战友说说笑笑，青春气息怡然自在。凡来采访拍照的，都是采茶的多，没有灭虫的镜头。

我、李静、郑明、张国民、刘碧仙在采茶

       （3）炒茶。炒茶都是当天采茶，当天炒茶的，新采的茶叶如果不及时加工成成茶，就会变质。

       由于采茶比较缓慢，所以都是白天一整天采茶，炒茶只能是晚上地干活儿了。

采来的生茶经过三道加工后就是成茶了（我们当年炒茶，哪里用手套呀）

       炒茶的三道工序：

       一是杀青，就是在斜锅里初次煸炒；然后盛在簸箕上搓浆，满手对会被挤出来的泡沫包裹；然后晾开冷却。

       二是第二次煸炒，半干状态取出盛在簸箕里晾开冷却。

       三是最后一道工序，第三次煸炒，知道干脆清香出锅。

       要完成炒茶的全部程序，一般需要8个小时左右。那时候我们太年轻了，正在长身体，到点就困，不得已就会抓一把茶吃，基本上能够保证迷迷糊糊把活儿干完，天基本上快亮了。由于这个原因，我对茶就脱敏了，也就是晚上吃茶也不影响睡眠，这倒变成好事情了。福兮祸所依，祸兮福所伏。

3、人力车拉水

       之所以要把这件事情说说，就是它是一项极其危险的活儿。

       公社给我们装配了一辆人力双轮板车，车上安装了一个大铁水箱，能够装300-400斤水。之前是靠人到山地下的水井担水，直线距离有两三百米，但因为是坡路弯弯，每天必须要用一个人力，人畜都用，所以一般每天要跑十多次，途中要歇息两三次。我打死的那条乌梢蛇就是在路边休息的时候，烈日下两米长的泛着黑光蜿蜒长虫，当时就吓晕了，缓过劲来就抓其扁担大吼大叫与它拼了，不知是哪来的胆量。将蛇担上茶场后，找来伙伴们露天架灶，我第一时间吞了蛇胆，那是杀蛇的好处。那天，大伙们饱餐了一顿肉，不亦乐乎。之所以在露天架灶，按我们贵州的说法，如果家里阳尘（锅灶上方的蜘蛛网）掉进汤里有剧毒。

       话说回来，人力车拉水要走一里多石子公路，中途我们叫“123弯弯”，就是330县道123公里处，那是一段两山间的陡坡路面，两边都是几米高的崖段，特别是冰雪天气路面很滑，水车下坡经常失控，后面的人追不上，前面拉车的人经常悬空往前冲。现在想起来都后怕，那真是很危险的。还好，虽也翻过车，但没有出人命方面的事情。

乐俭人：文化传承者吴宝元（主要文字由杨本刚书记提供，见黑体字）

       承蒙我们的公社书记杨本刚长辈的关爱和热心，专门提供了许多当时乐俭的照片，并对拍照者做简单介绍。前几天，杨书记为了我们的回忆图文，80多岁了，还专门回到正安，单程就超过一百公里，此心可掬。据杨本刚书记会议：

      吳宝元老师，北京人，大学外語系毕业，俄语，60年代初被莫名其妙的被视同右派管理。原因十分曲折：中苏关系好的时候，吴宝元是苏联专家的翻译，于50年代末与苏联专家一同来到贵州。后来中苏关系破裂，60年代初苏联撤回专家。当时贵州人才奇缺，地方领导有意留下一批知识分子来工作，这一突然的变故，是的吴宝元难以服从，就被是同右派来管理了，下放到了乐俭。74年与我们在乐俭相识，是我的良师益友，懂英俄語，会京剧打唱做，摄影技术高操，尤善长书画造脂效深，曾多次建议公社要开展多种形式文化生活，认为知青才离开家，离开父母不要使他们感到孤单。

       公社办起了宣传队、蓝球队后，吳宝元与刘相义，陈健（上海知青）老师分别担任了场外指导，导演和编剧。编导了黔剧（送女上学）剑舞，知青们吹拉弹唱，自编自导的节目不少，加起来足有三个小时的节目，先后在周边公杜联络演出，土坪两次，（其中全区汇演苐一名一次），绥阳县野茶公社进出三天演出和蓝球比赛，风仪区双龙公社（八一）慰问军人演出一次，在乐俭多次演出，最大的一次是74年9月30日全县物资交流会。1977年全国恢复高考的时候，吴宝元老师建议对公社的知青，只要是农闲，能放就放他们回家复习考试，这对他们很重要。

        公社的宣传画，宣传标语都是出自吳宝元，刘相义老师之手。

         吳宝元老师平反后，83年出任正安县苐一中学副校长，贵州省人大代表（住期五年）老来移居贵阳，现已离世作古。

主要由吴宝元老师拍摄的乐俭照片

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