公务员77星洲记事4人之初性本善：赴新加坡十人
公务员77星洲记事4人之初性本善：赴新加坡十人
《三字经》的启发
今天就来近距离谈谈我们这一群人。
要谈人可是一件十分困难的事情，动辄得咎是一件大概率的事情。好在我们这群人命运安排吃喝拉撒，共同居住工作学习了半年，对许多东西都感同身受，有一段切身的共同记忆。拿他们来说事儿，不去幸灾乐祸，稍有不适也无碍大雅。
《尚书-虞书-大禹谟》有曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”讲的就是人心深不可测，世间万物皆为深邃，盖莫能知，还是应该执其中道，亦少偏废。心怀这样的认知和理性，珍视那样的缘分，承载兄弟姐妹之情，返回到生动活泼的日常生活细节当中，去回忆和记录那只属于我们的共同历史。
要谈人，只有良好的夙愿和理性的认知是不够的，还需要有范式，便于我们自己要弄清楚我们是谁。
《三字经》中讲：“人之初，性本善；性相近，习相远。”是儒家说的人心向善，也是中国传统文化中先验的积极的人生态度，并肯定了每一个人的这一主流本性十分近似，之所以看上去人与人之间差异大，其实只是远近不同，习俗相异罢了。
不论是东方的古代典籍还是西方的文化成果，都是能够正视人性的。
文艺复兴已经过去六百年，人类苏醒的好像不是理性，而是欲望和贪婪。文艺复兴三杰之一的但丁被乡亲们赶出佛罗伦萨后写了划时代（真的划时代！）代表作《神曲》，其《地狱篇》开头就是古罗马诗人维吉尔带他逛地狱。维吉尔劝他，在山里见到三只野兽一定要回避，因为人是战胜不了它们的，就是狮子、母狼和豹子，分别代表骄傲、贪婪和淫欲。
但丁《神曲》
另一个文艺复兴三杰之一的薄伽丘，在其《十日谈》里面讲的都是欧洲大瘟疫时期10个贵族青年男女到乡间别墅躲避时，靠讲的情色故事度日。他们每人每天讲一个故事，一共讲了10天，这样下来，总共就讲了100个故事。这些故事多为隐喻，讽刺封建贵族和宗教势力的虚伪。
他们只讲了10天的故事就度过了瘟疫，比新冠肺炎隔离期都短的多。
看来每一次社会大的转型和发展，信仰、婚姻与性都是躲不开的话题和谈资，这些东西不但被赋予太多的社会文化内涵，而且其本身就是人类生存和进化过程中的必不可少的组成部分。
瞅瞅我们这10个人的德性
从《三字经》人性本善和文艺复兴以来人性解放的视角，我们也来试图摆脱千篇一律的虚空状态，从人的个性和天生禀赋，来说说我们这一行人吧。
高世星
身材不高，却姓高，而且还是东北人，江湖人称老高。
不露声色，却目光如炬，团里的任何蛛丝马迹，他都会看到眼里，记在心里，消失在嘴里，然后不温不火把事情搞定，属于典型的劳心者治人的那一类人。所以税务总局这次选择他来当团长，是再合适不过了。
老高在面对团内同志之间的争论和冲突时，几乎从不直接参与其中来评判是非，而是事后冷静言语劝说。在面对八九年政治风波中，新加坡传媒铺天盖地、莫衷一是的报道使得人心浮动的关键时刻，却表现出坚定果敢的态度，坚持随时向中国驻新加坡商务处黄代表汇报和听取指示，于1989年6月2日带着全团完璧归赵回到广州。
老高温和而有威信，即使是色情玩笑，也不会开到他的头上去。
高世星
杨世泽
是一个身材魁梧并偏胖的东北大汉，英语和中文表达能力都非常强，有时候结巴，我们在背后都分析他是属于智商很高的人，是思维领先语言偶尔跟不上趟之故。
杨世泽是个乐天派，经常能见到他扬眉吐气，谈及情色话题和玩笑时，还时常哈哈大笑，是我们这个团组的快乐之源。总是在劝我把税务总局炒了，下海去挣大钱，说要是他像我这样才30岁，就要换个活法。后来我没换，他却换了。
再后来他下了海，来税务总局看卢云和我，问我有没有什么要报销的。我给了一叠出租车票给他，看得出他很心疼。
杨世泽，情商也高
吕关生
我的室友，鼻子有点像雄鹰，思维敏捷，意志坚定。
曾经是青岛税务局的税务之星，领导着三四十人的青岛涉外税务分局，干得有声有色，曾经与局团委书记PK青岛市税务局副局长未遂。说话办事非常有主见，社交能力超强，与同为山东人的新加坡杨氏饮业集团老板有交游，还请我们去“哈酒”。
吕关生还是一个重情重义的人，他是经常和包括团岛在内的人理论的人，每每表现出刚毅。也可能是来自于礼仪之邦，言谈中不涉及情色话题。
吕关生
朱明明
卢云的室友，来自于山温水软的吴越大地，说话幽默风趣，才思敏捷。非常有主见，经常是提出问题，却从不与人争吵。
十分重视仪表，着装穿鞋十分讲究，干净利索。
很有生活情趣，也参与情色话题的热烈讨论。
非常注重身体健康，几乎每天与我去美世界中心马路对面的新加坡技工学校泳池游泳。
朱明明
林枝康
李晓军室友，善于独立思考，考虑问题和办事非常有主见，温和却善辩，常常独来独往。正因为如此，往往成为我们套间的5位大侠开玩笑的中心人物。
说话轻言细语，彬彬有礼，与人沟通交流总是充满着善意。
林枝康
卢云
朱明明室友，才思敏捷，口齿伶俐善辩，英语很好。
中等身材却敦实，常常面带微笑，是一个非常喜欢讲故事并且有讲不完故事的人。在他所讲的故事中，我印象最深的是，他的父母亲上武汉大学时经常去老地方约会：灰楼。
卢云
李瑞婷
是一个温暖如春的大姐，能讲一口悠悠扬扬的标准的天津普通话和天津英语。
与人相处善解人意，和蔼可亲。
李瑞婷
徐光伟
温文尔雅，秀外慧中的小姐姐，身材高挑而注重形象。
也是一个很有主意的人，经常与大家讨论问题并发表独道的意见。
徐光伟
李晓军
喜欢看书学习和思考问题，每每能把握大势，还提出设法让老婆来新加坡探亲，在那个年代已经很超前了。
内向而性格温和。
生活习惯有一点很像马克思：累了困了就做高等数学。
李晓军
王更生
吕关生室友，团里边年龄最小的人。
好奇心强，常常逛书店，喜欢参与情色话题的热议，不爱参加是非曲直的争论。
王更生
性压抑和六四风波
虽然孔子说过，食色性也。但后世的儒家却要压制人的欲望，称存天理灭人欲。所以在近代中国文化传统中，谈性不雅，不能在光天化日中说，可以在背后悄悄干。
我们2402套房的5个老爷们，秉承了憋着的光荣传统。新加坡虽然也有红灯区，我们只是经过的时候好奇地看一看，从来就没有想过进去考察社会生活。一方面不敢，另一方面舍不得钱，考察一次，相当于我们半年的工资。所以，有一段时间大家都憋出心理毛病来了，室友之间可以毫无征兆的骂人和威胁人，往往都是一方强势，另一方认怂而告结束。这样的情况，发生在我们到新加坡三四个月那一段时间，是一个性焦虑平台期。由此我想到了税务系统曾经搞过一次为期三个月的统计培训，培训结束后1/3的家庭重组，于是才有了后来的凡是统计培训不超过45天之说。
在焦虑平台期，我们2402的五条汉子，除了真骂真掐之外，偶尔还会那2401那边的人来开玩笑，得到一些心理缓解。总是对他们那边的三男两女产生各种设想。但是高团长的威严所在，通常都把他排除在玩笑之外。
2401的各种可能性
其实这方面的问题，中国的老祖宗管仲和孔子他们早就说过了，后来西方文艺复兴时期的但丁、薄伽丘和100多年前的弗洛伊德也说过了。可是轮到上世纪20年代前后，新文化运动中学贯中西倡导旧文化的辜鸿铭，终其一生都热衷于考察女性，而当北京大学学问与胡适平齐的张竞生再来旧事重提，居然在那个年代，就敢于冒天下之大不韪，动员女朋友来大谈亲密行为中的性的细节体验，还于1926年出版了《性史》第一集，最终竞是灰头土脸，命途多舛，郁郁而终。这，确实是一个大问题，只不过现在已经今非昔比，早已经有了很大的改进。
1918年美国桑格夫人来北京大学作提倡节育的演讲，张竞生与胡适陪同。注意了，左边是胡适，右边是张竞生。张竞生哪里像一百年前的人呀，从外表上看，他就像现在的海归，人家那时就是海归了。就思想上来说，其对性的理解，按照鲁迅先生的说法，却是二十五世纪的人。可惜《性史》只出了第一集，随后就被商家续编成黄色书籍，坏了张竞生的名声，一时间成为中国文化界与刘海粟、黎锦晖齐名的“三大文妖”之一，前两者是，一个1926年在上海美专整出了裸体模特风波，另一个却唆使女儿黎明晖去唱《毛毛雨》。据说，《毛毛雨》是1927年明月社在上海徐汇区的百代小红楼二层东南角的那个房间唱出来的，居然成了中国的第一首流行歌曲。1928年，黎锦晖居然还带着女儿和一帮人到新加坡来唱歌，其中最受欢迎的就是《毛毛雨》。明月社后来招收了一个云南落魄青年，他为电影《风云儿女》写了一首主题曲叫做《义勇军进行曲》，那小伙儿叫聂耳。发生在中国文化界的这些奇葩的事情，美国来新加坡的台湾人陈友士及许多新加坡人，肯定难以理解，起码不像我们理解那样生动。
1926年张竞生出版《性史》封面
2014年再版张竞生《性史》（共211页，直接上下翻阅）
中国式同房，现在这种奇葩已经很少见到了，但是在我们小的时候，经常有这类故事来滋润我们寂寥的心。等到上世纪七十年代后期，许多阿姨嬢嬢们，又一下子飞跃了一大步，经常直扑到猛男麾下，还一个劲说“安逸”，这就是世事变迁。
在我们学习行将回国的时候，国内却发生了六四风波，新加坡的各种大刊小报众说纷纭，莫衷一是，使我们心急如焚。在这样的危急时刻，高团长和杨副团长，鼎力协助，经常来回于中国驻新加坡商务代表处，把握大势，最终带领着全团于1989年6月2日，乘坐中国民航CA978航班返回广州，圆满顺利地完成了税务总局交代的艰巨任务。