雁过留声7： 黄色歌曲
今天本来想写一篇有关李叔同艺术生涯和音乐的《李叔同小传》，但是自从昨天那篇《黎锦晖小传》后，总是意犹未尽，许多涉及人性方面的东西总在提醒我在谈点什么。思来想去，今天就来聊聊所谓黄色歌曲吧。
批判歌曲
先听两段八十年代涉黄或者涉及靡靡之音的歌曲：
被点名批判的是她的电视风光片《三峡情思》主题曲《乡恋》，说是气声唱法是靡靡之音，是不健康的，有害青少年身心健康。随着改革开放的不法推进，若干次春晚关门曲已经回答了问题。
听出什么问题了吗？好像没有这么高古的判断力。
这是比较近期发生的事情。
更早就是文革期间的黄色歌曲，王洪文副主席还专门负责在全国查禁国淫秽小说《少女之心》，那阵势真有大敌当前身死国灭的味道。
文革期间黄色歌曲流行给我的印象是在六十年代末，我上小学，进入七十年代之后就是香港邓丽君的靡靡之音了，风声也没有以前那么紧。
日占时期的上海，鬼子怀疑里面的“君再来”是盼国军再来，查禁过。
重庆地下情歌
六七年和六九年我去过两次重庆大姨妈家，二表哥就给我摆过龙门阵，是说的刘少奇的女儿和成都军区司令员的儿子杨兵的爱情（当时就是淫秽的代名词），这可不得了，大坏蛋的女儿，与司令员的儿子，还谈爱情，太有感觉了，太过瘾了！歌曲是刘女收到杨兵的情书，大概是：
/3-23/1-76/535-/3332/1653/2--/（高低八度出不来）
歌词是：亲爱的杨哥哥，收到你的来信，我的心儿呀，久久不能平静……
《金日成夫人之歌》
这也是二表哥给我唱的，当时太崇拜二表哥了，按现在的说法就是：太有文化了！歌曲大概是：
/5--1/3--5/5--1/653-/6-56/5--1/3---/2-35/656-/5-32/16--/5-1-/212-/1---/（高低八度出不来）
歌词是：春风吹动岸边的垂柳，月在水中移，衷心祝福您万寿无疆，万寿无疆……
《怎样鉴别黄色歌曲》
真有这样一本书，我还淘了一本来学习学习，1982年《人民音乐》编辑部发行。看图过来
开眼界了吧？
关于黄色歌曲
一、欧美劲歌
上个月公园散步无意中听到一首欧美劲歌，一男一女对唱，就三个短句：“I love！I sex！ I fuck!”,翻译出来就是：“我要爱！我要性！我要肏（操）！”这么直接，言简意赅。当时我就想到亨德尔的圣歌《哈利路亚》，人家更简单，整首歌曲就哈利路亚一个词儿！哈利路亚是希伯来语，意思是赞美主。
二、《诗经》郑卫之风
《诗经-郑风-褰裳》
子惠思我，
褰裳涉溱。
子不我思，
岂无他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，
褰裳涉洧。
子不我思，
岂无他士？
狂童之狂也且！
其中“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且”，便骇人听闻了，许都有文化的人都翻译的很隐晦，直译就是“你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，你神气什么，你小子，鸡巴啦！”
《礼记·乐记》载，魏文侯问孔子弟子子夏时所说的话：“听郑卫之音，则不知倦。”
孔子说“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”这小子是站在正统的立场上，鼓吹《韶乐》、《舞乐》这些主旋律，将之与政治意识形态挂钩，以提醒统治者重视。这与今天那些要求民众要求健康、高雅的文化消费观是一样的，不知道他们私底下做的怎么样。
三、太乐和乐府
孔子提倡正统的《韶乐》、《舞乐》主旋律，秦汉中原大一统，开启了皇权对音乐的重视。汉武帝独尊儒术后，太乐兴起，就是对统治集团歌功颂德的正统的黄钟大吕（这个词的产生就说明中国古代音乐中的和声和调性很厉害了，黄钟是阳刚大调之极，大吕则是阴柔小调之极）。其实《诗经》中的《颂》可能是正统大音之源，可惜是分示微，你翻阅一下分分钟就明白了。
汉朝设有皇家太乐，专司正统大音。也可能孔子修诗三百，其中国风者兴，其后学也没有忘记收集民间歌曲，也就是我们现在所说的流行歌曲，亦即乐府的主体。两千年后我们在来瞧瞧，太乐正声何在？乐府的生命力延续至今，就是我们现在还能够见到的1600个左右的是个词牌，比如“鹊桥仙”、“念奴娇”、“水调歌头”什么的。
四、柳永其人
宋朝的柳永作新乐府，为时人传诵。仁宗洞晓音律，早年亦颇好其词。但柳永好作艳词，仁宗即位后留意儒雅，对此颇为不满。及进士放榜时，仁宗就引用柳永词“忍把浮名，换了浅斟低唱”说：“既然想要‘浅斟低唱’，何必在意虚名”，遂刻意划去柳永之名。永哥遂眠花宿柳，沉溺烟花巷陌，都市的繁华、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活，并以“白衣卿相”自诩。柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，无亲人祭奠。歌妓知音们念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。每年清明节，又相约赴其坟地祭扫，并相沿成习至宋灭。
五、卜加丘《十日谈》的淫画秽语
古印度有《爱经》，涉及云雨之态36000种；西欧有个色情大师萨德，作品丰富；美国战后出了《金西性学报告》，女权主义不干了。认为是男权看女人，就出了本《海特性学报告》，中国的北大新文化运动时期还出了个张竞生，本来可以与胡适他们平起平坐的，非要去研究什么性学，声名扫地烟灭在泱泱历史中。就连文艺复兴时期的文化三杰之一的卜加丘的《十日谈》，也都是些情色故事，插图也比较让人“不知倦”。撇开科学研究不论，仅凭其生命力之强大，可见一斑。
《十日谈》所言的是老百姓司空见惯的饭后茶余佐料，却成了新兴资产阶级揭露教会腐败的杀手锏，大受欢迎。
中国的李谷一、崔健是幸运的，等到了出头之日，而像黎锦晖他们，却是死后若干年的事情了。今以一首宋朝柳永的词来缅怀那些隔世英才。
《雨霖铃》
寒蝉凄切
对长亭晚
骤雨初歇
都门帐饮无绪
留恋处兰舟摧发
执手相看泪眼
竟无语凝噎
念去去千里烟波
暮霭沈沈楚天阔
多情自古伤离别
更那堪冷落清秋节
今宵酒醒何处
杨柳岸
晚风残月
此去经年
应是良辰好景虚设
便纵有千种风情
更与何人说