车行辽吉之十一：重轻古之古7高句丽延伸

王更生

2026-06-03

车行辽吉之十一：重轻古之古7高句丽延伸

一、从好太王到边塞诗人岑参

2017年筹备国际会议时，武汉同事吴洁蕙桌子上有本《怛罗斯之战》，一口气读完颇感震惊，那是唐朝与阿拉伯帝国的正面交锋。战事是由玄宗朝安西节度使高仙芝于751年主动进攻怛罗斯，对手是阿拉伯帝国（大食）阿拔斯王朝呼罗珊总督阿布·穆斯林‌，高仙芝以败北收场。

这个高仙芝，就是唐高宗李治灭高句丽后迁移到陇右（河西走廊）的高句丽王族、贵族、朝臣之列，其父高舍鸡入河西、安西从军，官至从三品（副军级）。高仙芝则做到安西节度使，从一品（副国级），是好太王（高谈德）的直系远亲，时差300年。

高仙芝怎么又与唐朝边塞诗人岑参扯上关系的呢？因为岑参去过两次西域，我援疆三年间，常拿岑参说事儿，总觉得咱俩有点像。岑兄在西域的行迹是：

第一次是749~751年，就在安西都护府（治所龟兹）高仙芝手下任书记官，副县处级左右，还随高仙芝到过疏勒（今喀什）。

第二次是754~757年，在北庭都护府（治吉木萨尔）封常清手下任判官，官至六品，副司（地师）级。《白雪歌送武判官归京》就是在北庭所辖唐轮台写的，地点在乌鲁木齐郊区乌拉泊。我2011~2014年在新疆工作时到乌拉泊故城好几次。对其是不是唐轮台城存疑。显而易见的是，岑参与封常清关系更近，起码有11首诗是写封常清的：《献封大夫破播仙凯歌》6首七绝组诗、《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《走马川行奉送封大夫出师西征》、《北庭西郊候封大夫受降回军献上》、《使交河郡献封大夫》、《奉陪封大夫宴》，按现在的说法，叫拍领导马屁。

这里的封常清，曾是高仙芝的副将，755年安史之乱后两人合流，这可能是朝最大的忌惮，唐玄宗李隆基怒杀二人。对于高仙芝从发迹到死亡，正史中有明确记载。

二、高仙芝史书入传

《旧唐书·卷一百四·列传第五十四·高仙芝封常清哥舒翰》及《李嗣业传》载：

“高仙芝，本高丽人也。父舍鸡，累劳至诸卫将军。仙芝美姿容，善骑射，勇决骁果。开元末，为安西副都护、四镇都知兵马使。天宝九载，讨石国，平之。其王子逃引大食，仙芝将蕃、汉三万众击大食，深入至怛罗斯城，与大食遇，相持五日。葛逻禄部叛，与大食夹攻唐军，仙芝大败，士卒死亡略尽。十四载，安禄山反，仙芝为副元帅东讨，退守潼关。监军边令诚诬奏之，玄宗怒，遣令诚赍敕至军斩之。”

怛罗斯之战中的阿布-穆斯林的命运也好不到哪去，他是阿拉伯帝国所灭波斯王朝贵族，宗教倾向为伊斯兰什叶派，与阿拉伯主要穆斯林逊尼派向来不容。跟高仙芝为高句丽之后一样，虽为封疆大吏，都是王朝偏师，只要不是灭国之战，在任何一场战争中，不论输赢都是不祥之兆。赢了实力壮大成为帝王忌惮，输了就会被趁机翦灭。阿布-穆斯林打赢怛罗斯之战后，不但未被重用，反而被谋杀了。自古以来，中外权力博弈都是相似的，因为人性皆然。

三、历史的博奕

《旧唐书》说高仙芝是高丽人，就是朝鲜历史上的高氏高丽，也就是高句丽。高句丽王族姓高，好太王叫高谈德，长寿王叫高巨琏。学者认为，高句丽人在灭国后大都迁移，与现代朝鲜、韩国人无传承关系，后者是在高句丽、百济灭亡后统一朝鲜的新罗人之后。

但美国、韩国、日本学者看法又不尽相同，日本在对外侵略前后的说法也有变化，新起的基因溯源也有另外不完全一致生物学概率证据。这就是历史的有趣之处。

历史都是为现实政治服务的，我还是看重实证考据，在清乾隆嘉庆年间就有个重考据的乾嘉学派，那时工具和手段不行，现在数字时代海量记录传输储存，益于社会生活全记录和搜索判断了。

不管怎样，如赫拉利在《人类简史》中谈到的认知改变命运那样，似乎学术观点并不是决定性的，这从此次在太王陵遇见的赤脚登台拜谒的韩国年轻人便略知一二。

四、唐朝边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪‌。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开‌。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄‌。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着‌。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝‌。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛‌。