惺惺相惜

       1978年我就到正安县土坪区的中学去代课教英语去了，所以，这一年中与友人们的通信就少了许多，总共收到了三封来信，其中两封是一个惺惺相惜的朋友曾昌国写来的，另一封信则是一个亲戚刘春葆哥写给我的。

       在这一年中，也就是下乡的第四个年头，身体已经从繁重的体力劳动中解放出来了，不再踩冬水田、砍柴、犁田，也不用再走重岩叠嶂间的陡峭崎岖小道和泥泞易摔的田坎路了，着实是一番快意。那个时候，身心都解脱了许多，第一次感悟到了那些祖祖辈辈生活在乐俭台农村的人家户真苦，也知道了农民真苦这样一个事实。

       但是，新的烦恼又出现了，那就是城市下乡知识青年的烦恼。1978年已经是我下乡的第四个年头，相对而言，虽然没有上海知青在农村的时间长，但对于七十年代中期下乡的“小三届”而言，起码在遵义地方来说，就是比较长的了。人们对于这样就还没有招工抽调回城，一般的看法都会选择是有问题，各种负面猜测溢于言表，这对于相对于我们家对道德品质一贯要求较高而言，就是一种耻辱了，有一种无端蒙冤的感受。这一年，除了亲人刘春葆来信劝诫放弃当兵外，另外的两封都是来自于惺惺相惜的朋友曾昌国了。

1、刘春葆哥的来信

       刘春葆是我家五服以内的亲戚，她的母亲我们叫嬢嬢，跟我父亲的姐姐叫法一样，都是四川遂宁蓬溪那边的称谓，他的父亲我们叫刘姑爷。

       刘姑爷可是有个十分超前的爱好：音响。那个年代的音响，也就是收音机了，他会修收音机，而且还不是修收音机这么简单，而是更加注重多声道，在他家里面，就能够见到很大个头的收音机，那音响效果，在那个年代是十分少见的。相比较而言，我父亲也爱动手修一下收音机，经常一修就到半夜，吵死人了，好像从来就没怎么修好过，老爷子那两下子，我这个毛头小子都看会了：就是用螺丝刀拧一拧几个电容器，还有就是乱碰碰，与刘姑爷完全不在一个层级。

       春葆哥的这封信，一看就是我家老爷子去指使他写的，就是劝我不要去当兵。他也知道，我上初中开始就不会听他的指使了，顶多是个阳奉阴违，还批评过他的孔老二作风，为此他追着我打，念念有词“老子就打这个孔老二！”那个年代，凡是脏东西都往孔老二身上推 ，最搞笑的莫过于把林彪与孔老二生拉活拽扯到一块批斗，就因为有人听说林彪经常说“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”中的“克己复礼”出自《论语》，孔门弟子传说是孔子说的。事实证明，不太听老人言的小孩子总体来说比听话的要有出息一点，我的儿子曾经还差点与我打一架，那个时候第一感觉就是：这小子以后可能要超过老子。更有甚者，同事宋哲的儿子还要狠，两三岁就经常跟他老爹吼“我灭了你！”

       春葆哥来信劝我不当兵，可是他们都不知道我有一种军人情结，就是小时候看电影《海鹰》看出来的，我在图文《知者青青18：乐俭知青日记18我想当海军/说说老知青张羽鸿大哥》中谈到过此事。要不是公社体检说我眼睛不过关，头一年的1977年，就会与革新茶场知青战友王文福他们一块去新疆了，比后来2011年的新疆缘要早34年。

知青战友就有些参军入伍，有的还上了前线

       冥冥之中命运是照着父亲期望的方向去的，要是真的当兵去了新疆，三四年后可能就错过了高考的最佳时机。可怜天下父母心。     

更生弟，

你好。

久别给你写信，很抱歉，因文化低浅限制写信困难。

我们生活在纷纭多端的社会里，有着选择不尽的理想前途。今天闻知你一心一意参军的事，这事说来是好，可是从远看问题的话，这只是眼时的青年人的火热劲头，我们要从长远着想，就不应在乎当兵的事。现在的事例很多，各种各样的兵种复原后，大多哪来哪去，就是城里当兵也回原处，情况大家都清楚。现在的单位、企业到处都无法安置，都愿安置自己的子女，有很多当兵的回来后连一个最平淡的业务工作都找不到，都恕自己当兵耽误了时机。所以，这次特意来信劝你最好放弃当兵的事，望你在那里安心学习、出工。你今天上山下乡是自己最好的奠基基础，是最好的条件。这次你如果高考录取大学的话，我们全家谁都赞成，如果没被录取的话，请你不要灰心，就安心继续学习，等待下次高考。老人们的愿望就是这样，请你听从老人家些的期愿。要让他们放心的话，你就用行动和写信回答吧。

我要想写出的话很多，由于文化有限，怎么也写不清楚。这次来信，相信你一定会理解他们对你的心愿。再见。我们下次再谈。

一切愿你放弃参军，考上大学。

致以革命的敬礼。

                                             哥   春葆

                                             78年元月10日

刘春葆哥的来信

2、曾昌国的来信

       曾昌国是家住遵义市桃溪路口四局二公司的一位朋友，虽然不是我的同学，但是一见面就惺惺相惜。

       我们两人都有一个共同点，就是心理方面十分敏感，语言的表达方式与很多人不太一样，总是不被人理解甚至误解。为此，我小时候吃了不少的亏。从那个时候起，我就深深感觉到人的认知也是一种选择，比记忆的选择还要主动，却这些选择都常常对我们不利，使我们经常有受到压抑或歧视的感觉。我在小的时候，当这种感觉达到一定程度的时候，往往就会对他人的身体构成损伤。而对于曾昌国来说，可能性格就比较内向，情绪是一种内卷式的，常常十分忧郁。这就决定了我们两人在心里感觉感知方面的十分契合。

       曾昌国比我更厉害的是语言和知识的领会能力，所以，他在1978年就考上了贵州工学院地质系，而且写了一手好字。

Dear Wang, How do you do?

   How are you getting on?

时光，光者快也。那日在吾之寒舍与友相会相别，屈指数来，怕是几个月余了罢。此次小弟录于贵工，想必兄早有所闻。因那日匆匆，故至成未能与兄再次相别，对小弟之不辞而别之过失，万望兄海涵。记得曾托人带与兄几字亦不知兄是否得阅。来此地又是月余也，未曾给兄附上半月笔墨，小弟实感内疚。

昨日惊悉惠书，如鱼得水，当即展阅，才得知兄之近况，心理稍觉安恙些了，所以今朝趁午休之闲暇，与兄草致一函，以解久盼。

兄有壮心不已，留得丹心准备再复考场，小弟甚感喜悦。至于暂时境况勿多虑为好，否则心神不安，会大大妨碍所学效果。诚然，人类社会本身是高尚道德与愚昧之下流所构成，在社会的剧烈的反应中，社会的每个分子——人，都会受那样或这样的撞击，这本身就是社会的属性，纵览千古，历来如此。

拾到黄金和白银的人们给你带来的笑脸，使你感到烦恼与痛苦，我想你全然可以以这帮得财的人们脸上的腥血与污浊当做你开心、解闷的资料，何须烦恼呢！关于“知青籍”的保留与开除，你也勿须多虑，当然，要寻找充分理由与这帮人周旋。总而言之，有备无患。

我近段也恼火，我的深浅，你是知道的。如今我这里诸君锋芒已露，个个皆大有可为者，我不抓点东西，怕是在日后要吃苦的，只有努力吧！我们学制是四载，共修28门课程，一、二年学数学、物理、化学、英语、政治等课程，第三年学专业基础课，最后一年开专业课，也感到有些使人恼火。现在特别是英语，对我们工科学生要求特别高，仅次于专业课，说什么还要开第二外语课呢。学校住房、生活等诸方面皆差，这里就不罗嗦了。

简言至此。

此次寄出还不知能否到你的手，悬得很。一切见面后细谈。

                                            顺祝

                                                   安恙

                                                   Your Cheng

                                                     78.12.18.

                                                     曾昌国

1978年12月18日曾昌国来信

大学之道:4：先验论

       昨天的图文中谈到康德和王阳明的先验论，我怕没有讲清楚我的认识，今天就再说说这个听起来容易唬人的议题。

       康德和王阳明是人类思想史中顶级的智者，他们的思想宝藏十分宏大。作为非哲学专业者，翻阅康德的三大批判总是云里雾里的，只是从武汉大学邓晓芒教授的讲座那里获得一些表皮资信；王阳明的《传习录》就容易理解的多，一方面是母语之故，另一方面王阳明的东西都是契合中国人的思维方式的，而且有长远的儒家渊源。

       我所理解的先验论，就是经验的重组。直接经验的重组，就是对具体的事物的记忆和重新排列组合。间接经验则是基于人的认知对这些没有经历过的事情的理解，然后对事物进行重组。这有点像梦的解析和记忆的错配，这却是我的亲身经历了。

       事例一：封叔叔的三脚架

       1970年代初，我家隔壁封金泉叔叔修房子，他请我帮他扶着三根木柱，他把交汇点捆着用来吊起重物。我说不用这么麻烦，就将三根木柱倒在地上捆紧交汇点，然后支撑起来，越掰越紧。当时他很惊讶问我是不是干过这活儿，我说没有，只玩过两个小木棍，中间扎紧掰成十字架，就越掰越紧。

       事例二：土耳其清真寺内的记忆

       2006年我去土耳其OECD中心学习，曾凌晨到过一家比较大的清真寺内部考察。若干年来都想到那里面的场景。但前几年我重新整理录像的时候，惊讶地发现记忆的东西与实际差异很大。由此我感觉到了记忆也是分两种，一种是简单记忆，一般不会错；另一种是复合记忆，就会发生错配。这种错配是一种主观思维的选择，总是朝着惯常的阿拉丁神灯电影里面的角色上转换。参见图文《唯美与信仰之四：天方广厦已峥嵘（安卡拉清真寺）》。

       这两个生活实际和记忆的例子，说明先验论就是以往经验和认知的重组，在非洲被狮子咬过一口，那么当我们在贵州讲到老虎和驴的时候，就会立即感到同样的惊骇，以为神。如果从小只见过温顺的水牛，当见到老虎的时候，就只有从容不迫地以身饲虎了。

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《斯镇之歌》